段紅梅

“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這端陽(yáng)，那端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。”端午節(jié)來(lái)臨之際，手捧一杯綠茶，徜徉在雋永的唐詩(shī)宋詞里，品味這些傳誦千古的詩(shī)句，感受古代端午節(jié)的風(fēng)貌，享受那份裊裊的溫馨和愉悅，別有一番情趣。

每年的五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)。起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流傳至今已有兩千多年的歷史?！讹L(fēng)土記》中有記載：“仲夏端午，端，初也。”意指五月開(kāi)始的第一個(gè)五日。作為一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，歷代文人墨客以端午為題，寫下了大量膾炙人口的詩(shī)篇。

唐代詩(shī)人文秀在《端午》中寫道：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”很直白的一首詩(shī)，寫得大氣磅礴，讀來(lái)朗朗上口，描繪了端午節(jié)人們吃粽子、喝雄黃酒、賽龍舟的情景，都是用來(lái)紀(jì)念這位憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，同時(shí)還表達(dá)了詩(shī)人對(duì)屈原的深切同情，對(duì)昏君奸臣的嘲諷和憎恨。

“競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。”這首北宋詩(shī)人張耒的《和端午》，用雄渾而凄清的筆調(diào)，把屈原那種“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲壯描寫得淋漓盡致，于深沉和悲痛之間悼念了偉大詩(shī)人屈原。宋代民族英雄文天祥的《端午感興》：“當(dāng)年忠血墮讒波，千古荊人祭汨羅。風(fēng)雨天涯芳草夢(mèng)，江山如此故都何。”宋代蘇軾的《屈原塔》：“楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何處，父老空哽咽。至今滄江上，投飯救饑渴。遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。”詩(shī)中字字血淚、句句哀鳴，表達(dá)出了對(duì)屈原的無(wú)比懷念。

龍舟競(jìng)渡是端午節(jié)人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的主要活動(dòng)。唐代張建封在《競(jìng)渡歌》中寫道：“五月五日天晴明，楊花繞紅啼曉鶯；使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃；鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)；棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷；鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬；坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。”鼓樂(lè)齊鳴，千帆競(jìng)渡，場(chǎng)面壯觀，扣人心弦，讀來(lái)讓人身臨其境。

五月家家過(guò)端陽(yáng)，咸蛋粽子與雄黃。端午節(jié)還要吃粽子、插菖蒲、艾草和喝雄黃酒。唐代詩(shī)人鄭谷有“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香”，宋代韓元吉有“角黍堆冰碗，兵符點(diǎn)翠釵”，描繪的都是對(duì)粽子的喜愛(ài)之情。掛艾條、插菖蒲等習(xí)俗，體現(xiàn)了端午避瘟保健的意蘊(yùn)，在古詩(shī)中也有過(guò)生動(dòng)的描繪。宋代歐陽(yáng)修在《漁家傲》中寫道：“五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫(huà)扇盤雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶瞢松。等閑驚破紗窗夢(mèng)。”這首詞意境高雅、浪漫香艷，把端午節(jié)粽子飄香，人們共飲菖蒲美酒的場(chǎng)景描寫得栩栩如生，讓人向往。而南宋陸游的《乙卯重五詩(shī)》卻這樣寫道：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”全詩(shī)樸素自然、真實(shí)具體，鄉(xiāng)村農(nóng)家過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗躍然紙上。面對(duì)粽香的誘惑，奮臂投筷，大快朵頤，自然有會(huì)心之微笑。

五月的端午，中華民族千百年來(lái)古老節(jié)日，在兩千多年的文明傳承中，依然保持著她的獨(dú)特魅力和內(nèi)涵。在濃濃詩(shī)香中過(guò)端午，我們心中又會(huì)多了一層對(duì)節(jié)俗所承載文化的尊重和熱愛(ài)。