豫劇新編歷史劇《陳蕃》——

歷史風(fēng)云的鏡鑒

□ 仲呈祥

由陳涌泉編劇、河南駐馬店市豫劇團(tuán)演出的新編歷史劇《陳蕃》是一出值得推薦的好戲。

    首先值得稱道的，是主創(chuàng)者那種可貴的文化自覺與文化自信。自覺地認(rèn)識到地方歷史資源與文化資源的獨(dú)特優(yōu)勢與價值，從而自覺地挖掘與配置地方獨(dú)特的歷史文化資源；自覺地認(rèn)識并將地方獨(dú)特的歷史文化資源“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)”，從而實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。一方水土養(yǎng)一方人。駐馬店這方水土，不僅有農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝，還有一個敢于與權(quán)貴污吏決一死戰(zhàn)的清官陳蕃。陳勝的形象早已深入人心，而陳蕃雖有典籍記載，卻少有文學(xué)戲劇作品抒寫傳揚(yáng)。習(xí)近平同志指出，推進(jìn)中國改革發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，需要哲學(xué)精神指引，需要?dú)v史鏡鑒啟迪，需要文學(xué)力量推動。豫劇《陳蕃》在舞臺上塑造了陳蕃生動感人的藝術(shù)形象，幫助當(dāng)代觀眾從陳蕃這個歷史人物的廉潔風(fēng)貌和人格操守中獲取精神動力，從歷史的鏡鑒中獲取政治智慧，可以說是主創(chuàng)們用創(chuàng)作實(shí)踐，充分表達(dá)對這一精神的領(lǐng)悟。

    駐馬店市豫劇團(tuán)是個小團(tuán)，卻成功演出了一臺大戲，這個意義非同尋常。戲曲乃是中華民族審美把握歷史與現(xiàn)實(shí)的獨(dú)創(chuàng)方式，是中華民族一種獨(dú)特的生存方式，其間蘊(yùn)含并傳承著中華民族的價值追求、道德觀念和審美情趣。地方戲曲生長繁榮的根基在市縣，市縣戲曲劇團(tuán)的境遇和現(xiàn)狀，確實(shí)關(guān)乎著地方戲曲藝術(shù)的興衰。豫劇《陳蕃》從邀請陳涌泉擔(dān)任編劇，到請導(dǎo)演、選演員、聘作曲、美工，都實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作生產(chǎn)力諸要素的優(yōu)化組合。值得一提的是豫劇表演藝術(shù)家李樹建，他身為河南省豫劇院院長，不僅關(guān)注本院各團(tuán)新劇目的創(chuàng)作和演出，而且關(guān)注市縣一級豫劇團(tuán)新劇目的創(chuàng)作和演出。駐馬店市豫劇團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)，對于促進(jìn)地方戲曲的發(fā)展，具有一定的借鑒意義。

    不過，我還是覺得豫劇《陳蕃》有值得推敲之處。它的題旨在于反腐倡廉，故事的結(jié)局是清官陳蕃贏得了勝利，符合中國觀眾傳統(tǒng)的“大團(tuán)圓”審美心理。但以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄎ锸酚^考量，無論是從陳蕃所處的封建社會的歷史必然性看，還是從有據(jù)可查的歷史真實(shí)性看，陳蕃都只能有悲劇下場。陳蕃的精神和人格都是美的，他在那個時代的失敗和被毀滅是必然的，惟其如此，才能給人以深刻的啟迪和警醒的震撼。兩相比較，究竟是一味順應(yīng)中國觀眾傳統(tǒng)的“大團(tuán)圓”審美心理、刻意讓陳蕃“勝利”好呢？還是還歷史以真實(shí)、正視淋漓的鮮血、直面表現(xiàn)陳蕃失敗被毀滅悲劇必然性更振聾發(fā)聵呢？這值得思考。

仲呈祥，馬克思主義理論研究與建設(shè)工程文學(xué)教材編寫課題組主要成員,中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會原副主席、書記處書記，國務(wù)院學(xué)位委員會藝術(shù)學(xué)科評議組召集人之一，教育部藝術(shù)教育委員會常委，原國家廣播電影電視總局副總編輯，北京大學(xué)、清華大學(xué)等10所高?？妥淌?，中國傳媒大學(xué)、中國藝術(shù)研究院博士研究生導(dǎo)師，著名文藝評論家。