文明的守護 現實的窘迫－－走進舉世聞名的文化遺址村

河南省舞陽市北舞渡鎮(zhèn)賈湖村的賈湖遺址保護區(qū)（10月29日攝）。

河南省舞陽市北舞渡鎮(zhèn)賈湖村的賈湖遺址標牌（10月29日攝）。

    我國發(fā)掘的第一個史前村落遺址仰韶村、夏都二里頭村、“一片甲骨驚天下”的小屯村，還有出土了8千年前骨笛的賈湖村、汝官窯燒造區(qū)清涼寺村等等。這些原本普通尋常的村莊，因為這些載入史冊的一個個重大文化遺址而變得與眾不同。

    近日，記者走進這些大名鼎鼎的小村莊，感受這里獨特的文明傳承和普通百姓的生產生活。村民們?yōu)樽约鹤嫦葎?chuàng)造的顯赫文化倍感自豪，但也面臨相同的發(fā)展困境。 新華社記者 李博 攝

    新華網河南頻道11月25日電 題：文明的守護 現實的窘迫－－走進舉世聞名的文化遺址村

    新華社記者劉雅鳴、雙瑞

    我國發(fā)掘的第一個史前村落遺址仰韶村、夏都二里頭村、“一片甲骨驚天下”的小屯村，還有出土了8千年前骨笛的賈湖村、汝官窯燒造區(qū)清涼寺村等等。這些原本普通尋常的村莊，因為這些載入史冊的一個個重大文化遺址而變得與眾不同。

    近日，記者走進這些大名鼎鼎的小村莊，感受這里獨特的文明傳承和普通百姓的生產生活。村民們?yōu)樽约鹤嫦葎?chuàng)造的顯赫文化倍感自豪，但也面臨相同的發(fā)展困境。

    小村莊的大規(guī)矩

    “俺村不能起墳，不能深翻土地，甚至不能打井修渠。一句話，不能搞啥基本建設。”問起遺址村村民村里的規(guī)矩，幾乎都能說出幾句這樣的話來。這無需訴諸文字的村規(guī)民約，已成為村民長期固守的規(guī)矩與習慣。

    正是這一個個“不能”，讓像仰韶文化遺址、殷墟等這樣舉世聞名的文化遺址，得以較為完整地保持了它的原始面貌。

    除了這些令人尊敬的規(guī)矩，遺址村村民大多還有著難能可貴的文物保護意識。

    位于舞陽市北舞渡鎮(zhèn)賈湖村的賈湖遺址，是新石器時代前期的重要遺存，被譽為“人類從愚昧邁向文明的第一道門檻”。這里發(fā)現了世界最早的樂器——骨笛等多項世界之最，文化積淀極為豐厚。

    “想盜咱的文物，那可不中。”30多年前就目睹了第一只骨笛出土的村民賈普選，講起了幾年前制服兩個盜掘者的事兒。一個“咱”字，透出百姓對賈湖遺址的感情，雖然出土的任何東西都不屬于自己，但在村民心目中，它有一種天然的親近感。

    看到有人在遺址斷壁上摳摸彩陶殘片，仰韶村民就會警惕地上前打問，不許帶走。幾乎每個遺址村都有幾名農民文物保護員，沒有任何報酬，卻堅持看護遺址。一些村民經常參與考古挖掘工作，有的還成了“土專家”。

    何時告別“守著金碗要飯吃”

    “這底下可埋著中華民族的大秘密。”指著剛剛泛綠的麥田，二里頭村會計劉宏欣對家鄉(xiāng)的自豪感，很快被“公路繞著走，橋梁躲著走，有項目不讓建，眼巴巴看著周邊村發(fā)展得紅紅火火，我們守著金碗要飯吃”的窘狀所代替。

    二里頭遺址是學術界公認的夏代中晚期都城遺址，為研究夏商文化、探索中華文明起源提供了重要物證。村民為“二里頭人”的身份感到驕傲，出門在外掛在嘴邊的是，“可以不知道河南，不知道偃師，你會不知道二里頭？”

    然而，現實是，“人均三四分地，沒有支柱產業(yè)，俺村人都去別的村打工。”劉宏欣的失落感在于，二里頭曾經是河南農村的“領頭羊”。上世紀七八十年代，二里頭有包括化工廠在內的多個村辦企業(yè)。

    隨著遺址保護規(guī)范化，二里頭的工廠全部關停，新的項目不能落地，快速通道也遠遠繞開，二里頭像是被隔離于社會的孤島，全村4000多人守著1600畝地。放眼全村，民房多是數十年前建的，偶爾點綴幾座小樓，硬件條件并不算差，但與周邊村莊相比，差距卻很明顯。

    殷墟遺址所在的安陽小屯村，面臨著同樣的困境。在任20多年的村支書何永獻直言：“我沒有給父老鄉(xiāng)親帶來啥經濟效益，感到心里有愧。”小屯村一直恪守著政策紅線。

    按照有關規(guī)劃，近30平方公里的殷墟遺址保護區(qū)內，不能發(fā)展工業(yè)，不能搞城建，人均耕地不足半畝，絕大多數村民致富無門，甚至住房緊張問題都長期得不到解決。

    2001年殷墟申遺之前，人口不足1300的小屯擁有三輪車廠、養(yǎng)殖場等七八個經濟項目，關停后，外出打工成了村民的唯一收入來源。何永獻用農村最看重的婚姻大事，來解釋小屯經濟水平的變化，“過去小屯的孩子很早就結婚了，現在３０多還找不到媳婦。”

    尋找保護與發(fā)展的共贏之道

    作為有五千年文明史的中國，大量留存的文化遺址承載著豐富的歷史信息和文化內涵，國家一直將其當做文物保護的重中之重。對此，遺址村百姓頗能理解，也把保護視作自己的天職。這些文化遺址的共同特點是考古價值高，但觀賞價值低，面積可觀的遺址公園帶來的收入卻不可觀。

    如何在保護好遺址的前提下，兼顧當地的經濟發(fā)展和民生改善，亟須從政策制定、體制管理等方面尋求破解之道。

    對于遺址村為文化遺產保護做出的犧牲，文物部門和考古工作者表示感激和理解，并希望國家考慮當地的經濟發(fā)展和民生改善等實際困難，從政策層面予以傾斜，如建立文物保護補償機制。

    “殷墟的重要性毋庸置疑，但不能光喊著保護而讓老百姓做出犧牲。”中國社會科學院考古研究所安陽工作站副站長何毓靈認為，文物保護與生產生活是相輔相成的。限于欣賞水平、知識背景的門檻，文化遺址當前不足以對游客形成吸引力，周邊居民很難從旅游經濟受益，改善民生仍需政府擔起責任。

    河南省社科院歷史與考古研究所所長張新斌指出，文化遺產保護問題首先是政府的責任，尤其是世界文化遺產與全國重點文物保護單位，政府要承擔主要責任，建立對當地的補償機制。

    他進一步建議，國家應修訂對地方政府的考評機制，對殷墟、仰韶等文化遺址所在地出臺專門的政策，使當地政府安心保護，當地百姓真心保護，真正實現文物保護、民生改善、社會發(fā)展的多贏局面。

    據悉，國家有關部門也了解到百姓呼吁，提出要盡早解決遺址區(qū)內的生產和生活問題，切實改善遺址區(qū)內人民群眾的生活，努力實現遺址區(qū)與周邊區(qū)域的全面和諧發(fā)展。（完）

    重保護亦須憂民生 莫讓遺址成遺憾 

    新華網河南頻道11月25日電（記者劉雅鳴、雙瑞）位于世界文化遺產殷墟核心地帶的“農民別墅群”曾震驚世人，私搭亂建使殷墟遭受有史以來最大規(guī)模的破壞。痛心之余深究原因，卻是文物保護政策制約下住房緊缺的現實難題。文物保護與改善民生，正成為各地文化遺址普遍面臨的困境。

    記者近期走訪安陽殷墟、三門峽仰韶遺址、偃師二里頭夏商遺址、漯河賈湖遺址等河南境內多個重要文化遺存發(fā)現，生活在遺址區(qū)的居民除了文化自豪感，對發(fā)展現狀的怨氣也在慢慢累積。

    由于不準建工廠、不準深耕、不準批宅基地等保護要求，遺址所在村落經濟發(fā)展水平與周邊相比普遍處于中下等，住房、婚姻、養(yǎng)老等一系列現實問題難以解決。隨著經濟快速發(fā)展，百姓對民生改善的期待越來越高，遺址區(qū)經濟社會發(fā)展遲滯不前滋長了群眾的不滿情緒，也威脅著遺址保護的質量。

    作為不可再生的珍貴資源，文化遺址凝聚著先民的精神價值、思維方式和創(chuàng)造力，對于傳承民族文化、連接民族情感紐帶具有無可替代的意義，毋庸置疑應盡力保護其免受破壞，遺址村也為此貢獻良多。

    保護祖先的文化遺產是義不容辭的責任，但也要保障群眾的現實利益。處理好文物保護與地方經濟發(fā)展、民生改善的關系，尋求最佳平衡點，考驗的是政府的工作智慧和為民情懷。

    一些文物保護專家建議，可將殷墟等重要大遺址納入文化主體功能區(qū)規(guī)劃，加大中央財政轉移支付力度；對于因保護遺址蒙受損失的村莊，建立相應的補償機制或予以政策傾斜；或發(fā)揮遺址本身的資源優(yōu)勢，通過文化旅游項目為周邊居民帶來收益等等－－這些都不失為尋求矛盾破解之道。

    事實上，文物保護與民生改善是相輔相成的。基層群眾尤其是遺址區(qū)居民無形中承擔著大量的遺址保護工作，若長期無法安居樂業(yè)，參與文物保護的積極性勢必難以持續(xù)保持，甚至可能產生負面效果。因此，重保護也須憂民生，莫讓遺址成遺憾。（完）