駐馬店網(wǎng)訊（記者 張朝）7月18日清晨，熾熱的陽光漫過伏牛山余脈。遂平縣槐樹鄉(xiāng)大焦莊村委大營村東頭，焦新會的民俗文化園里已是木屑飛濺，空氣中彌漫著濃濃的木香，汗水沁滿了他的臉龐。他攥著電動刻刀俯身在枯木前，刀刃在斑駁的木質(zhì)紋理間游走，不過半盞茶的工夫，一只金蟾便頭部昂揚、四足舒展，從枯木上“躍”出——周邊紋理中還帶著枯木天然的皺褶，金蟾卻已被刻得溫潤，像是剛從山間溪水里爬行上岸。

這位根雕藝術(shù)家說：“好東西都藏在枯木里，得順著它的性子雕琢，才能渾然天成。”這靈性是血脈相傳的。這手藝是爺爺、父親教給他的，也是山水賦予他的。

焦新會是河南省焦氏根雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第三代代表性傳承人、駐馬店市根雕藝術(shù)協(xié)會副會長。

三代人的木痕：從柴刀到刻刀的傳承

大營村藏在伏牛山余脈中，山林茂密，樹木繁多?？菽窘?jīng)長年累月風(fēng)吹雨打，已剔除附著的松散組織，留下最堅實的精華——這些看似無用的枯木，卻是根雕藝人最心儀的原料。

焦新會的爺爺是村里出了名的“根雕匠人”——上山打柴從不空手，挑揀回來的枯木總比柴火還多。那些被風(fēng)雨洗練過的樹根、枯樹干，在爺爺手里經(jīng)小刻刀一剔一鑿，就成了小雞啄米、小牛抵角的模樣。“那時候沒什么玩具，爺爺刻的小木牛能在碾盤上‘走’，小孩子都追著看。”焦新會記得，自己攥著爺爺?shù)目痰?，蹲在柴房里悄悄模仿?/p>

20世紀(jì)60年代，父親接過了刻刀。當(dāng)時，他滿懷報國之志，立志參軍報效祖國，便把爺爺?shù)目痰队糜筒及梅胚M(jìn)行囊；退伍回鄉(xiāng)工作后，哪怕白天忙得腳不沾地，夜里他也會在燈下摩挲雕刻的樹根。“父親總說，木頭有靈性，你對它用心，它就給你樣子。”焦新會少年時，父親將那把磨得發(fā)亮的刻刀交到他手里：“咱們焦家人手里的木頭，得雕出新精神、新氣象。”

爺爺挑揀回來的枯木有些還堆在文化園料場，有的已裂出細(xì)密紋路，卻像在低聲絮語。焦新會少年時跟著爺爺上山，學(xué)會了辨認(rèn)“有脾氣”的樹根——被雷劈過的棗木帶著倔強(qiáng)的彎度、浸過山泉的槐樹根藏著溫潤的光澤。那些年，他的手掌被木刺扎出過血，刻刀磨出的繭子換了一層又一層，可只要摸到紋路嶙峋的樹根，就像摸到了爺爺?shù)氖终?、領(lǐng)會了父親的眼神。

走萬里路，刻萬片木，把山水刻進(jìn)骨子里

成年后，他捧著家傳的刻刀，一頭扎進(jìn)了根雕藝術(shù)天地。他把自己關(guān)在老屋里鉆研傳統(tǒng)根雕理論，臨摹古今作品。

他說，中華根雕藝術(shù)的起源可追溯至新石器時期，當(dāng)時已出現(xiàn)各類天趣藝術(shù)品：原始社會的人們制造木鋤松土、古帝少昊時期雕刻木像、商周時期制作木人等木雕作品。除用木、玉、骨、石及貝殼等制作裝飾品外，人們也用樹根或竹根創(chuàng)作裝飾。我國戰(zhàn)國時期的根雕作品《辟邪》制作于公元前340年至公元前270年間。這件作品形如虎頭、龍身、兔尾的四足怪獸，動勢神韻十足，色彩古雅樸實。戰(zhàn)國時期工匠順著樹根天然曲度稍作雕琢，便刻出了辟邪的威嚴(yán)。“你看這爪子，就是樹根原本的分叉，匠人只修了修尖，就有了抓地的勁兒。”

他通過臨摹雕刻大量古今作品，終于摸到“三分人工，七分天成”的門道：不是讓木頭聽話，而是聽懂木頭想說什么。

“根雕不是雕木頭，是找木頭里的魂。”焦新會總把這句話掛在嘴邊。他說自己最愛觀察老樹根：“被蟲蛀過的洞能當(dāng)獸眼，被山洪沖彎的枝能當(dāng)龍身。樹木生長一世，歷經(jīng)的風(fēng)雨、沐浴的陽光，都藏在紋路里。咱做根雕的，就是把這些故事講給人聽。”

“知者樂水，仁者樂山。”在華夏文明的肌理中，山水從來不是簡單的自然存在。從古至今，文人的步履與山川形勝締結(jié)下長久的契約，形成精神文化的發(fā)展脈絡(luò)。為此，焦新會時常走出山村，游歷名山大川、名勝古跡、傳統(tǒng)文化重鎮(zhèn)，尋覓中華文脈與傳統(tǒng)藝術(shù)和諧共生的悠遠(yuǎn)基因。

他帶著刻刀、背著畫板踏遍大半個中國。在福建仙游的老作坊，他看匠人用荔枝根雕彌勒，笑紋里還留著樹根的天然溝壑；在浙江東陽的木雕廠，他學(xué)如何順著木紋下刀，讓刻痕像樹木自然生長的紋路；敦煌莫高窟的畫像，云岡石窟、龍門石窟的石雕，他一筆筆描摹，牢記于心，將傳統(tǒng)藝術(shù)的氣韻移植在自己的雕刻中——后來刻佛像時，衣袂的褶皺總帶著石窟里的風(fēng)痕、飛天的靈動。

枯木逢春，蘊含傳統(tǒng)文化：讓山水住進(jìn)日常里

40多年的磨礪，焦新會的根雕藝術(shù)形成了自己獨特風(fēng)格，造型簡潔傳神，注重巧借天然，依據(jù)樹根的枝、須、洞等特征進(jìn)行取舍加工，能生動傳神地表現(xiàn)出創(chuàng)作主題。

焦新會創(chuàng)作時只需凝神觀察木料片刻——紋理走向、結(jié)節(jié)起伏、天然曲度皆入眼底，腦海中便已浮現(xiàn)根雕的完整模樣，隨后便提刀上手，刀刃在木料上游走得又快又準(zhǔn)，時而輕快如穿林之風(fēng)，時而沉穩(wěn)如刻石之鑿，方才還帶著泥土氣的木料，就在這激情與專注交織的雕琢中，漸漸顯露出早已藏在其中的生命力。

他創(chuàng)作的《“荷”美年有余》，將樹根倒置，依托樹根天然形態(tài)表現(xiàn)荷花清新脫俗之態(tài)，荷葉、荷莖、蓮蓬俱全，兩條靈動的魚“空游無所依”，盡顯“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的意境。這件作品他創(chuàng)作了多件，一部分被各地收藏家收藏，一部分陳列于展覽館、美術(shù)館等供人觀賞。

其題材廣泛，涵蓋人物、飛禽走獸及自然景觀等。采用自然根材抽象美的形態(tài)來表達(dá)作品的神似，尤能以因材施藝、巧借天然來呈現(xiàn)大自然的奇與巧。充分利用樹根自然生成的凹、凸、殘、瘤等奇妙的自然立體效果，以獨特的自然造型和巧妙安排，創(chuàng)造出充滿生命力的藝術(shù)形象，呈現(xiàn)粗獷、淳樸又精細(xì)、雅致的風(fēng)韻。

焦新會堅持每日閱讀古典文學(xué)與藝術(shù)著作。他堅信“讀萬卷書行萬里路”，在傳統(tǒng)文化中尋找根脈，在山水間汲取靈感。其代表作品以槐木、黃櫨木、黃連木、杏樹木等本地材料為基礎(chǔ)，融合自然形態(tài)與藝術(shù)匠心，兼具象征意義與地域特色。

2018年春季，中國工藝美術(shù)學(xué)會根藝研究會曾在鄭州輕工業(yè)大學(xué)舉辦“中國根的藝術(shù)”大師班，推動根雕藝術(shù)走上學(xué)術(shù)化道路。焦新會是我市唯一入選的學(xué)員。學(xué)習(xí)結(jié)束后，他捐獻(xiàn)精心雕刻的作品《春之戀》，由舉辦方永久收藏展出。

一座文化園：藏著鄉(xiāng)愁，也長著未來

推開位于大營村的民俗文化園老式木門，中間是蘇州園林式布局，老式石雕訴說著悠久歷史，盛夏的紫藤花仍在綻放，深紫色的串花在風(fēng)中搖曳，水塘里錦鯉搶食時濺起水花。10多間展廳呈圓形布局，彼此相通，存放著焦新會的藏品——有老式農(nóng)具、樂器、家具、古床、古椅等，還有人物、花鳥、擺件、茶臺等根雕藝術(shù)品。展廳里設(shè)有操作間，也是學(xué)生研習(xí)的地方。一路走下來，如同瀏覽從古至今的歷史畫卷。

數(shù)年前，河南省根雕藝術(shù)協(xié)會將民俗文化園命名為根雕研習(xí)基地，這座小山村從此有了文化地標(biāo)，綻放出文化之花。大營村雖地處偏遠(yuǎn)，但文化魅力吸引著許多根雕愛好者、收藏者、游客慕名而來。

“這里有老家的樣子。”焦新會常給參觀的孩子講，“老紡車的木紋里有奶奶的手溫，老犁頭的木柄上有爺爺?shù)暮節(jié)n。”學(xué)校組織學(xué)生來訪時，他會找些小枯根教學(xué)生刻小螞蚱。有個孩子刻完后說：“原來枯木頭能變活呀！”

焦新會為人謙和，平易近人。他不設(shè)門檻，廣收門徒，將根雕技藝傳授給眾多年輕人。張平是其中一位徒弟，大學(xué)畢業(yè)后在外地工作，跟著焦新會學(xué)習(xí)根雕后，放棄了待遇優(yōu)厚的外地工作，回到家鄉(xiāng)，潛心學(xué)藝。他說：“師傅心底無私，悉心傳授，是希望這項古老技藝傳播得更廣。”

他正盤算著升級民俗文化園，將其打造成民俗文化博物館。他的兩個女兒時刻牽掛在鄉(xiāng)下勤奮不懈、忙碌雕刻的父親，對建民俗文化博物館的設(shè)想全力支持。“等退休了，我們也回老家，繼承父親的技藝。”她們說。

夕陽下，彩霞漫天，微風(fēng)習(xí)習(xí)，焦新會再次拿起刻刀。木頭的清香混著紫藤的香氣，遠(yuǎn)處水塘里的錦鯉游成一團(tuán)錦繡圖案。他說根雕最神奇的是：“枯木能再活一次。就像老手藝，有人愛，就永遠(yuǎn)能傳下去。”

而那些從朽木里“長”出來的金蟾、仙鶴、山水意境，早已把伏牛山的日月、焦家三代人的心思，刻成了不會褪色的年輪。