圖一

圖二

圖三

圖四

圖五

□全媒體記者柳楊文/圖

關(guān)于古絲綢之路的起點(diǎn)，西安、洛陽(yáng)眾說(shuō)不一，南陽(yáng)、青州不甘示弱，與我駐馬店何干？

位于泌陽(yáng)縣象河鄉(xiāng)霍莊村龐莊西1.5公里處的婆子山摩崖石刻，當(dāng)?shù)厝私兴饻鲜?。這里與方城縣小史店鎮(zhèn)交界。這些佛像石刻雖沒(méi)法與洛陽(yáng)龍門(mén)石窟等那些名窟相比，但足以使人震撼。

這些摩崖石刻分別雕刻在相距30厘米的兩塊巨石上。采用深浮雕的手法，雕刻尺寸不一、風(fēng)格各異。兩石總計(jì)造像32個(gè)佛龕138尊佛像，最大佛像高1.4米，最小僅為0.2米。主要雕刻有釋迦牟尼、普賢菩薩、文殊菩薩、千手千眼觀世音菩薩等。雖歷史久遠(yuǎn)，有所風(fēng)化，但佛像依然形態(tài)逼真，生動(dòng)傳神（題圖、圖三、圖四）。

地圖位置：百度導(dǎo)航佛溝摩崖石刻，全長(zhǎng)70公里。因山上未通公路，有一段需要步行登山（圖一、圖二）。

這些摩崖石刻怎么成為古絲綢之路源頭的物證呢？據(jù)相關(guān)專(zhuān)家考證，該石刻在我國(guó)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的石窟文化當(dāng)中，屬于年代最為久遠(yuǎn)的一處，細(xì)節(jié)顯示雕刻者來(lái)自西域，經(jīng)研究屬西漢時(shí)期開(kāi)鑿，這是絲綢之路源頭的重要物證。那么如何斷定這些佛像雕刻于漢代呢？專(zhuān)家發(fā)現(xiàn)，這里有幾處修理佛龕石壁的方式跟漢工匠修理畫(huà)像石一樣：先把石面打平，打成斜形的條。又是如何確定雕刻者來(lái)自西域呢？專(zhuān)家研究發(fā)現(xiàn)，諸多石刻中，有很多西域人的形象。

正是那尊騎著羊的佛像（圖五），確定了雕刻者的身份。因?yàn)轵T羊的雕像在西域一帶比如在庫(kù)木圖拉、克孜爾等地的壁畫(huà)中，常能見(jiàn)到，而在中原卻從未見(jiàn)到。

有人會(huì)說(shuō)，僅靠一尊石雕就斷定古絲綢之路源頭，是否有點(diǎn)武斷？這仍然要從摩崖石刻的所在地——泌陽(yáng)縣象河鄉(xiāng)歷史說(shuō)起。歷史上楚國(guó)曾在駐馬店的泌陽(yáng)、確山等地修筑楚長(zhǎng)城，號(hào)曰“方城”。其豫楚咽喉象河關(guān)，就在泌陽(yáng)縣北部今象河鄉(xiāng)。據(jù)《中國(guó)歷史地圖集》解釋?zhuān)?ldquo;象河關(guān)，楚國(guó)當(dāng)時(shí)叫繒關(guān)，是楚國(guó)的一個(gè)軍事大本營(yíng)。‘繒’從《辭源》釋為絲織品的總稱，象河關(guān)作為繒關(guān)，就是運(yùn)送絲綢的交通要道。再次佐證了絲綢之路的發(fā)源地在我們天中大地。

關(guān)于絲綢之路的發(fā)源地之說(shuō)，并不限于今天的簡(jiǎn)單討論。原駐馬店市文廣新局局長(zhǎng)李林清先生和駐馬店市作家協(xié)會(huì)主席劉康健先生，于2017年聯(lián)合發(fā)表了《絲綢之路文化發(fā)源地——駐馬店》一文。從嫘祖文化、古代文明、遺存遺跡、文化傳承等方面做了全面論述（詳見(jiàn)2017年1月24日駐馬店網(wǎng)）。

由于該石刻位于小史店鎮(zhèn)和象河鄉(xiāng)交界的地方，過(guò)去政府和民間都對(duì)它沒(méi)有采取相應(yīng)的保護(hù)措施，所以有一部分佛像毀壞嚴(yán)重，甚至被盜取。隨著國(guó)家和地方對(duì)各類(lèi)文物的重視和保護(hù)力度的不斷加強(qiáng)，1986年，河南省人民政府立碑保護(hù)，確定此處遺跡為“佛溝摩崖造像”。雖然石刻現(xiàn)在的地理位置是在小史店的境內(nèi)，但該石刻與象河關(guān)的歷史淵源決定了，它應(yīng)該是古象河關(guān)重要的一處歷史遺跡。