儀封戲曲（四）

戲曲文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

□晚報(bào)記者 戶向陽 通訊員 張金城 文/圖

立在儀封小學(xué)院內(nèi)的孔子辦學(xué)圣地碑。

西平縣楊莊鄉(xiāng)儀封村歷史悠久，具有深厚的文化底蘊(yùn)。此地夏代形成村落，周初為房國國都。春秋時(shí)期，孔子曾在此設(shè)壇講學(xué)，明永樂年間即開始設(shè)鎮(zhèn)，是歷史名鎮(zhèn)。2016年，儀封村被住房城鄉(xiāng)建設(shè)部等7部門列入第四批中國傳統(tǒng)村落名錄。2017年,該村又被命名為河南省歷史文化名村。

孔子文化滋養(yǎng)儀封戲曲

儀封村今年83歲的教師趙星耀對(duì)儀封的孔子文化和戲曲文化頗有研究。據(jù)他介紹，孔子周游列國時(shí)，曾兩次路過儀封,并在儀封北門外的萬泉河西岸設(shè)壇講學(xué)。儀封因此形成了獨(dú)具特色的孔子文化，并代代相傳，為戲曲文化的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

儀封村今年86歲的王滿良老人，原來是楊莊鄉(xiāng)政府干部，退休回村后，致力于挖掘研究?jī)x封的孔子文化和戲曲文化。他說，儀封人自古以來就愛看戲、唱戲，是有名的“戲窩”。宋代和元代是儀封形成“戲窩”的重要時(shí)期。這一時(shí)期，尊孔重教的儀封人熱衷于辦義學(xué)，很多士紳大戶出錢出房興辦義學(xué)，讓孩子們免費(fèi)入學(xué)讀書。讀書人多，外出做官的人也多。他們知道鄉(xiāng)親們愛看戲，回鄉(xiāng)省親時(shí)都喜歡帶上戲班，為家鄉(xiāng)人演出。當(dāng)時(shí)，無論北方的雜劇戲班，還是南方的南戲、昆曲戲班，都經(jīng)常到儀封演出。喜歡戲曲的儀封人對(duì)外來的戲班格外熱情，不但給的報(bào)酬豐厚，還管吃管住。外地戲班也樂于和儀封人交朋友，并幫助儀封人成立了昆劇戲班。

明朝永樂年間，儀封設(shè)鎮(zhèn)。很快，鎮(zhèn)區(qū)人口大增。明朝末年至清朝康乾年間，是儀封鎮(zhèn)義學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。清康熙25年，河南巡撫閆興邦慕名到儀封封人見圣祠祭孔后，出資擴(kuò)建封人見圣祠，并在祠東側(cè)建閆公書院，開辦高等義學(xué)，其學(xué)子畢業(yè)可直接進(jìn)京考取功名。在其帶動(dòng)下，全鎮(zhèn)人紛紛利用廟院、書院、祠堂等興辦義學(xué)，使鎮(zhèn)區(qū)的義學(xué)達(dá)到36處，入學(xué)讀書者近千人。有的義學(xué)在教學(xué)生讀書的同時(shí)，還開辦戲劇班，為鎮(zhèn)上的戲班培養(yǎng)演員。

儀封戲曲土壤的形成，還得益于一年兩次的祭孔大典和廟會(huì)。自漢平帝下旨在儀封孔子講學(xué)處建封人見圣祠開始，每年農(nóng)歷三月初八和八月初三（當(dāng)?shù)叵鄠鞣謩e為孔子的忌日和生日），儀封周邊州縣官員都要到儀封封人見圣祠參加祭孔大典，祭拜孔子。祭孔大典結(jié)束，5至7天的廟會(huì)正式開始，來自四面八方的戲班輪番登臺(tái)演出，在紀(jì)念孔子和弘揚(yáng)孔子文化的同時(shí)，也培養(yǎng)了大量戲迷，滋養(yǎng)了儀封的戲劇。

元代劇作家李好古在儀封唱昆曲

相傳元代中葉，從南方來了一個(gè)昆曲戲班，在商賈云集的儀封連續(xù)演出半個(gè)多月，后到儀封周邊演出。一年后，這個(gè)戲班又返回儀封安營(yíng)扎寨演出，并在儀封一帶招收了一批青年演員。

距儀封村西北2公里的田莊有一李姓大戶人家，其子李好古當(dāng)時(shí)正在儀封封人見圣祠義學(xué)讀書。李好古風(fēng)流倜儻，天資聰穎，勤奮好學(xué)，尤其喜歡野史、雜藝，結(jié)交梨園弟子。他在儀封看了幾場(chǎng)昆曲演出后，就喜歡上了昆曲。從義學(xué)畢業(yè)后，他不顧父母反對(duì)，放棄鄉(xiāng)試，到儀封昆曲戲班學(xué)唱戲，并很快成為主要演員。次年，他在唱戲的同時(shí)，又學(xué)寫戲本。他根據(jù)當(dāng)?shù)乩淆執(zhí)独锏睦蠟觚敵删髿埡ι`，被上天剿滅的傳說，寫出了《風(fēng)卷烏龍?zhí)丁返膭”荆寫虬嘌莩?，一炮走紅。

后來，儀封昆曲戲班到開封和大都（今北京）演出，李好古離家隨行，一邊參加演出，一邊為戲班編寫劇本。班主深知好的劇本是戲班生存的希望，于是，就讓李好古專職寫劇本。李好古寫的劇本除了戲班演出外，還賣給其他戲班演出，收入頗豐。當(dāng)時(shí)，他父母多次寫信讓他參加科考求官，但他志在寫戲，對(duì)做官不感興趣。在大都，李好古認(rèn)識(shí)了劇作家關(guān)漢卿。后來，他又通過關(guān)漢卿認(rèn)識(shí)了康進(jìn)元、高文秀、楊顯之等劇作家。5人遂成為好友，經(jīng)常聚在一起游山玩水，切磋劇本創(chuàng)作和演出技藝。有時(shí)，幾個(gè)人還一起登臺(tái)演出，成為京都名流。

今年83歲的李好古后人楊莊鄉(xiāng)供銷社退休干部李榮延說，據(jù)《李氏族譜》記載，在開封和大都期間，李好古又先后創(chuàng)作了《巨靈神劈華岳》《趙太祖鎮(zhèn)兇宅》《張生煮海》等20多個(gè)劇本，經(jīng)多個(gè)昆曲戲班演出后，在大都和全國影響很大?！毒揿`神劈華岳》被后人改名為《劈山救母》和《寶蓮燈》，并被移植為多個(gè)劇種，傳演至今，還被拍為電影?！端翁骀?zhèn)兇宅》被其梨園弟子改編為《趙匡胤送京娘》，多個(gè)劇種演唱，流傳甚廣?！稄埳蠛！妨鱾髦两?，仍有10多個(gè)劇種演唱，部分劇團(tuán)演唱時(shí)更名為《張羽煮?！?。該劇表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民征服自然的美好愿望，歌頌了青年男女爭(zhēng)取美好愛情、反抗封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)精神。

李好古對(duì)昆曲的貢獻(xiàn)及其雜劇的藝術(shù)成就，使其成為元代著名的劇作家。他年老回鄉(xiāng)后，在儀封村北街興辦義學(xué)，教書育人，并出資成立了新的儀封昆曲戲班，在儀封及其周邊流動(dòng)演出。

古老鑼戲在儀封流行

鑼戲，也稱羅戲。儀封是大銅器的“故鄉(xiāng)”，儀封人自古就有敲鍋蓋、銅盆、銅鑼等找人或失物的習(xí)慣。老人小孩走失了或東西找不到了，失主就拿著鍋蓋、銅盆或銅鑼，邊敲邊吆喝。如“俺家的小孩找不到了，誰見了給言一聲！”“誰用俺家的鐵锨了，用完了給俺送回來！”敲鍋蓋、銅盆或鑼的目的，是為了提醒人們注意聽其吆喝的內(nèi)容，幫助尋人或?qū)の?，增?qiáng)宣傳效果。當(dāng)時(shí)，一些大戶人家為了尋人、尋物或通知人們干什么事情，就找?guī)讉€(gè)人拿著鑼鼓，走村串巷敲打一陣，吆喝幾聲。這種有人喊唱，有人用鑼伴奏，既能尋物，又可娛樂的文藝形式，后來演變?yōu)?ldquo;鑼戲”。

清代初期和中葉，鑼戲在儀封一代頗為流行。在春節(jié)、元宵節(jié)、廟會(huì)等重要節(jié)日，儀封村除舉行大銅器和民間舞蹈表演外，還唱鑼戲。一些大戶人家辦喜事，也喜愛請(qǐng)一班鑼班來湊熱鬧。鑼戲的主要伴奏樂器是鑼、鼓和鈸，場(chǎng)面宏大時(shí)用大銅器伴奏，幾個(gè)人同時(shí)喊唱，喊中有唱，唱喊結(jié)合，并形成了多種固定的曲調(diào)。后來，儀封一些鑼戲班還向外地的鑼戲班學(xué)習(xí)，演出古裝戲中的單場(chǎng)戲，讓演員化妝后穿上戲服表演，或喊唱其他劇種的唱段，使儀封鑼戲逐漸走向成熟。

儀封村北街和南街的鑼戲班曾在元宵節(jié)把鑼戲搬上舞臺(tái)演出，但由于沒有成形的劇本和管弦樂器伴奏，唱完后打一陣子大銅器就結(jié)束了，讓人覺得乏味，演出效果不佳。光緒和民國年間，由于連年戰(zhàn)亂和河南梆子、曲劇、越調(diào)等劇種相繼在儀封興起，儀封鑼戲逐漸衰落和消亡。

鑼戲在儀封流行的同時(shí)，卷戲也流傳到儀封，到清朝末年逐漸失傳。

“正是因?yàn)閮x封的戲曲文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豫劇、曲劇、越調(diào)才能在儀封興起，并走出了一批戲曲名家。” 趙星耀老人說，儀封是名副其實(shí)的戲曲之鄉(xiāng)。