李白離川后，不事生產(chǎn)、無俸祿進(jìn)項(xiàng)，花錢無度、浪游四方，還能長(zhǎng)期酒隱，未陷于困頓潦倒之境，與他的婚姻和求仙入道有關(guān)。

史載，李白有四次婚姻，初婚是安陸許氏，生兒女各一；之后娶了劉氏，離異；繼而娶了山東一名女子，生了一個(gè)兒子；最后一位夫人是宗氏。許氏和宗氏都是相門之后，當(dāng)?shù)赝?，明媒正娶；劉氏和山東女子未見詳述，婚姻持續(xù)應(yīng)比較短暫。也有學(xué)者認(rèn)為，與山東女子的婚姻可能是誤傳，或者劉氏和山東女子只是侍妾，是為了幫助照顧許氏所留的兩個(gè)孩子，不是正式的婚配。為李白提供長(zhǎng)期支持、與李白琴瑟相合的是許、宗兩位夫人。

許氏是已故宰相許國(guó)師的孫女。許國(guó)師的父親是唐高祖李淵少時(shí)的同學(xué)，是唐朝開國(guó)輔佐功臣。許國(guó)師任過高宗的宰相，但因?yàn)椴皇俏鋭t天的人，被借故罷相。他的外甥郝處俊一直反對(duì)高宗給武則天放權(quán)，更是被武則天視作眼中釘。郝處俊死后，他的孫子郝象賢任太子通事舍人時(shí)，坐事被處死，臨刑前怒斥武則天。武則天大怒，不僅肢解了郝象賢的尸體，還將其父母及祖父郝處俊的墳?zāi)箽Я恕Ｔ谶@樣的局面下，許國(guó)師家族的發(fā)展也受到很大的牽連。因此，許府能和李白聯(lián)姻也不是很意外。畢竟李白的才華、氣度、口才及他的“本家金陵，世為右姓”這類含混又光彩照人的身世也頗為不俗。而許府曾經(jīng)的輝煌和當(dāng)下的平淡應(yīng)該也讓李白不覺得是攀附豪門。

有學(xué)者認(rèn)為，從李白的婚姻來說，李白不會(huì)是商戶出身。根據(jù)唐代律法，結(jié)婚前要互通雙方的戶籍身份，否則即使結(jié)婚也算無效婚姻；男方如果謊報(bào)，罪加一等。

李白和許氏夫人的婚配屬于唐代獨(dú)特的“夫隨妻居”的現(xiàn)象。唐代士子干謁、宦游風(fēng)氣濃厚，很多士子長(zhǎng)年離開家鄉(xiāng)奔波在外，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。迫于經(jīng)濟(jì)、生活方面的壓力，一些人在外地成婚，依妻家而居。但他們不同于現(xiàn)代的“倒插門”，只是“暫時(shí)”寄住。妻子的娘家允許他們的暫住也是有目的的，多是希望士子能一舉成名，為妻族振興門戶聲望。

李白和許氏的婚配約在開元十五年（727），李白在安陸的生活至少持續(xù)了10年，許氏所生女兒名平陽(yáng)，兒子名伯禽。雖然李白說自己是“酒隱安陸，蹉蹌十年”，但他并非真的沉溺于安逸的家庭生活，而是以安陸為出發(fā)點(diǎn)，四處游歷，主要目的是結(jié)交名人、引薦自己，因?yàn)樗€肩負(fù)著妻子家族揚(yáng)眉的厚望?？上r(shí)運(yùn)不濟(jì)，加上李白天性傲然、恥于干謁，“不屈己，不干人”，十年來并無顯著成效。

至于為何搬離安陸，也有多種爭(zhēng)議。一種很可能的情形是，李白得罪了當(dāng)?shù)剡_(dá)官或某種勢(shì)力，“謗言忽生，眾口攢毀”，在安陸實(shí)在是不便于繼續(xù)居住。

至于為何搬去東魯（即山東），亦有不同推測(cè)，比如李白想去東魯學(xué)劍術(shù)，“學(xué)劍來山東”。李白可能是為了拜裴旻學(xué)劍去的山東。裴旻有戰(zhàn)功，被稱為“劍圣”，他的劍舞、張旭的草書和李白的詩(shī)在唐文宗時(shí)被御封為唐代三絕。王維的《贈(zèng)裴旻將軍》和顏真卿的《贈(zèng)裴將軍》描述了裴旻的神勇、風(fēng)采，“見說云中擒黠虜，始知天上有將軍”、“劍舞若游電，隨風(fēng)縈且回”。跟隨裴旻學(xué)劍，既有利于劍術(shù)提升，又對(duì)求仕有幫助。還有一種推測(cè)是許氏的父親或李白的叔伯輩近親在東魯任職，“父為任城尉，因家焉”。“父”肯定不是李白的父親，此處通常被認(rèn)為漏字，或許是“六父”（李白有詩(shī)作《對(duì)雪奉餞任城六父秩滿歸京》）。但也有學(xué)者指出，也許任城尉是許氏的父親。李白在任城期間有可能取得當(dāng)?shù)氐膽艏?，此亦可能為李白被稱作“山東李白”的原因之一。

安陸期間，李白外出游歷不只是去拜會(huì)各位俊杰、游覽大好河山，還為了求仙學(xué)道。一方面，李白的求仙學(xué)道有他自幼跟隨東嚴(yán)子學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和對(duì)道家的向往，“十五游神仙，仙游未曾歇”、“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”；另一方面，初唐已興起的通過入山修道走向仕途的終南捷徑的風(fēng)氣對(duì)李白不會(huì)沒有啟發(fā)和影響。李白一生漫游，一部分川資是由各路朋友解囊相助的，其中就有不少是道士。

約在開元十三年（725），李白結(jié)識(shí)了司馬承禎，并深受其賞識(shí)。李白為此事特作《大鵬賦》，自比鯤鵬，將司馬承禎比作賞識(shí)鯤鵬的稀有鳥。司馬承禎字子微，法號(hào)道隱，自號(hào)白云子，道教上清派茅山宗第四代宗師。茅山宗的各代弟子，從王知遠(yuǎn)到吳筠等都是帝王師，被皇帝們召入過宮中。司馬承禎被武則天、唐睿宗、唐玄宗分別召見過。開元十二年（724），唐玄宗還令他在王屋山選地建造陽(yáng)臺(tái)觀并親題匾額。

李白被召入朝與司馬承禎的關(guān)系很大。由司馬承禎引薦，李白結(jié)識(shí)了玄宗的胞妹玉真公主。玄宗的生母進(jìn)宮請(qǐng)安時(shí)被武則天害死，而當(dāng)時(shí)尚為皇子的睿宗不敢言；玄宗小的時(shí)候也被武則天“失手”從樓上摔下去——作為皇孫，玄宗的成長(zhǎng)之路可謂如履薄冰。因此，他掌權(quán)后，對(duì)兄弟們都非常親。而作為一母同胞的玉真公主更是深受他的疼愛。正是有賴于這一重關(guān)系，玉真公主才得以給予李白有力的背書，“與丹丘因持盈法師達(dá)”。丹丘即元丹丘，是司馬承禎的四代弟子，持盈法師即玉真公主。

借仙道之緣，李白的求仕之路有了轉(zhuǎn)機(jī)，微微開啟的朝堂大門間透出了萬丈光芒。李白看到了希望。

（據(jù)《北京晚報(bào)》）