□　陳忠林

一派生機(jī)的北京三月，猶似杏花春雨的江南。天福先生的孫子降生了，取乳名壯壯。

自幼喜讀《孫子》的爺爺，如今要讀的是孫子壯壯這本書(shū)，讀孫子壯壯比讀《孫子兵法》要難。天福先生決心讀完孫子壯壯這本無(wú)字書(shū)后，要寫(xiě)一本有字的書(shū)。于是，一年后，一部三十多萬(wàn)字的《孫子讀記》誕生了，中國(guó)線(xiàn)裝書(shū)局對(duì)書(shū)稿十分感興趣，于2014年12月將該書(shū)出版。林非先生稱(chēng)這本書(shū)：“很有特色，很獨(dú)特，很好！”

天福先生的《孫子讀記》，以林非《離別》和朱自清《背影》這兩篇文章為其宗，是一部完全表達(dá)真情、摒棄浮華、凈化雜質(zhì)的日記體散文集。

全書(shū)字里行間里充滿(mǎn)著爺爺奶奶的小心、細(xì)心、耐心、真心、誠(chéng)心、熱心、愛(ài)心和苦心，是一部用心寫(xiě)就的具有家訓(xùn)、家風(fēng)特色的散文集。

書(shū)中“記錄了孫子壯壯每一天成長(zhǎng)變化和發(fā)生的與此相聯(lián)系的一些事情”?？雌饋?lái)就像一本普通的嬰童看護(hù)日記，但仔細(xì)閱讀，方覺(jué)這是一本帶有普遍教育意義的育嬰讀物。

在獨(dú)生子女家庭時(shí)代，獨(dú)生子女的教育成敗直接關(guān)系到一代人的教育成敗。因此，獨(dú)生子女家庭在望子成龍思想的擠壓下，幾乎無(wú)一例外過(guò)早有意識(shí)地按大人的意志去教化、訓(xùn)練嬰童。嬰童在失去童心的環(huán)境里成長(zhǎng)，結(jié)果在扼殺了孩子的天性、忽視了孩子的本源、奪去了孩子的自由和主權(quán)的同時(shí)，也失去了嬰童智力、能力、潛力開(kāi)掘的極好時(shí)光。

殊不知，嬰兒教育階段是人生一個(gè)重要的教育階段。西方一位教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“民族教育從嬰兒開(kāi)始！”他把嬰兒教育提升到民族教育的高度。這與中國(guó)的“少年強(qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)”的思想精髓相契合。

天福先生的最大貢獻(xiàn)，在于他在《孫子讀記》里提出一個(gè)具有現(xiàn)代的、先進(jìn)的、科學(xué)的育嬰理念，即天性教育理念。他從三個(gè)方面闡述了自己的看法：

第一，保護(hù)孩子的“自由”天性。天性是幼童的智慧寶庫(kù)，幼童的精神世界里一定有一個(gè)屬于自己的王國(guó)。它是一個(gè)即知未知的神秘境界，天福先生用文學(xué)的形式為我們生動(dòng)地描畫(huà)了一個(gè)嬰童的天性世界。“那里有鮮花的芬芳，玩雀的機(jī)警，蜂蝶的勞碌，溪流的低吟，岸柳的柔嫩，白雪的飄搖，風(fēng)子的愛(ài)撫……是一個(gè)奇異的世界。”

“對(duì)于嬰童，或許我們是無(wú)知的！”

自由是人的天性。舊式的教育是奴化、教化、馴化的教育。現(xiàn)代教育必須給嬰童以自由，給嬰童自由就是給人的自由，不要侵犯和扼殺嬰童自由的天性。

    第二，維護(hù)孩子的“真誠(chéng)”天性。真誠(chéng)是嬰童的天性之一。嬰兒從呱呱墜地、呀呀學(xué)語(yǔ)到蹣跚學(xué)步，身體的、心理的、智力的、情感的、興致的……一切都是自然的、真誠(chéng)的，沒(méi)有裝扮、沒(méi)有粉飾，喜怒哀樂(lè)皆源于本性。

真誠(chéng)是嬰童天然品質(zhì)，家長(zhǎng)有責(zé)任維護(hù)他們的天然本性，不讓金錢(qián)、酒味、煙塵、俗氣熏擾他們的童心。

“求木之茂，必固其根本，欲流之長(zhǎng)者，必浚其源泉。”

“意誠(chéng)而后心正，心正向后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”

以其誠(chéng)為核心的倫理價(jià)值是孩子成長(zhǎng)的道德基礎(chǔ)。

中國(guó)有句古話(huà)：“三歲看大，七歲看老。”一個(gè)人在三歲時(shí)，其行為、價(jià)值取向基本固定，到七歲時(shí)，開(kāi)始內(nèi)化?；蛟S在今后的成長(zhǎng)過(guò)程中，會(huì)受到外來(lái)不良風(fēng)俗、不良傳播、不良接觸的影響，但無(wú)論如何，從小奠定的良好品質(zhì)基礎(chǔ)，不會(huì)輕易的動(dòng)搖和消失。

真誠(chéng)，不僅是求知求智的需要，更是成長(zhǎng)成功的必然。

第三，愛(ài)護(hù)孩子的“好奇”天性。好奇心是孩子可愛(ài)的天性，好奇心可以誘發(fā)孩子的想象能力和創(chuàng)新思維。天福先生發(fā)現(xiàn)孫子壯壯玩耍時(shí)漸漸形成一種規(guī)律：好奇——欣賞——破壞。這一現(xiàn)象說(shuō)明孩子的興趣容易轉(zhuǎn)移，需要更新，孩子有著巨大的吸收知識(shí)和新鮮事物的能量。

幼兒不長(zhǎng)于邏輯的思索，好奇心是對(duì)事物形象的感悟。帶著孩子去戶(hù)外活動(dòng)，大自然就會(huì)給他一個(gè)最靈性的教育。好奇是推動(dòng)孩子思維的動(dòng)力，每推動(dòng)一次就進(jìn)步一次，孩子就在這一次次推動(dòng)中，不斷進(jìn)步。

環(huán)境是客觀的育人因素。它對(duì)于受教育者來(lái)說(shuō)，有著不可替代的物化作用。良好的教育環(huán)境，是嬰童教育的必要條件之一。

呂思勉說(shuō)過(guò)：受教于人而效法之，則謂之學(xué)；習(xí)是人處在環(huán)境中，于不知不覺(jué)之間，受其影響。

隨著孫子壯壯一天天長(zhǎng)大，天福先生帶著孫子去不同場(chǎng)所感受不同的氛圍，他有心選擇了北京的10個(gè)去處：陶然亭公園、天安門(mén)廣場(chǎng)和故宮、北京師范大學(xué)、法海寺、云居寺、國(guó)子監(jiān)、冰心故居、盧溝橋、香山、長(zhǎng)城。讓孩子切入生活、切入歷史、切入社會(huì)，孩子在不同的自然風(fēng)貌、不同的文化沉淀、不同的德智涵養(yǎng)的場(chǎng)所里，一定會(huì)有驚奇的收獲。

記得梁?jiǎn)⒊诿乐迺r(shí)，每逢星期日，他總?cè)ソ烫美镒⒉皇?st1:personname w:st="on" productid="梁">梁先生去信教，而是去看教堂禮拜的秩序，接受音樂(lè)的熏陶，以求精神的安定。這說(shuō)明

“春秋教以禮樂(lè)，冬夏教以詩(shī)書(shū)。”《王制》學(xué)習(xí)，其實(shí)是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的選擇過(guò)程。嬰童教育，既是一個(gè)高遠(yuǎn)的心靈追逐！又是一個(gè)邁好人生第一步的教育。

《孫子讀記》是天福先生送給孫子壯壯成長(zhǎng)路上的一份禮物，這份禮物里，飽含著祖孫之間濃濃的血脈真情，同時(shí)也呈現(xiàn)了一個(gè)書(shū)香門(mén)第深厚的家庭文化。它必將成為壯壯美好未來(lái)的人生基石，并為千萬(wàn)個(gè)家庭樹(shù)立了一軸嬰童教育的思想坐標(biāo)。雖然每個(gè)家庭有著各不相同的教育模式，但是《孫子讀記》中那些現(xiàn)代的、先進(jìn)的、科學(xué)的教育理念是我們共同借鑒的成分。相信它會(huì)帶給我們?cè)S多有益的啟示。

    閱讀它吧，一定讓你受益匪淺！