□   徐則挺

2012年10月，由河南大學(xué)出版社推出的綜合性戲劇文獻(xiàn)《樊粹庭文集》一式六卷，輯錄了迄今已經(jīng)發(fā)現(xiàn)偉大的戲劇改革家、“現(xiàn)代豫劇之父”樊粹庭先生的全部文字著作，以及刊載的重要媒體和有關(guān)圖片。這無(wú)疑是樊粹庭文化遺產(chǎn)的主體部分，是當(dāng)今和今后一個(gè)時(shí)期社會(huì)各界進(jìn)行樊氏戲劇藝術(shù)研究開發(fā)的主要基礎(chǔ)和依據(jù)。一切樊氏戲劇藝術(shù)的愛好者和研究者，不可不對(duì)《樊粹庭文集》予以重視。

一、價(jià)值與品位

由張大新教授主持編校的《樊粹庭文集》（以下簡(jiǎn)稱《文集》），匯集了樊粹庭先生創(chuàng)作和改編的50多部戲劇文本，輯錄了樊粹庭40年藝術(shù)生涯的自傳、日記、導(dǎo)演手記、論文、隨筆、劇評(píng)、書信、雜著和不同歷史階段的劇照、生活照，以及見諸各地報(bào)端的評(píng)論文章、紀(jì)念文字，是樊氏戲劇藝術(shù)比較完備的集成式寶典，它填補(bǔ)了近現(xiàn)代豫劇轉(zhuǎn)型變革時(shí)期文獻(xiàn)資料的空白，全息式地反映了豫劇由粗放簡(jiǎn)陋期進(jìn)入成熟繁盛期的動(dòng)態(tài)軌跡，對(duì)樊粹庭先生在現(xiàn)代豫劇發(fā)展史上開山鼻祖的地位與作用給予了充分肯定。《文集》是樊氏戲劇藝術(shù)一座聳入云霄的豐碑，是樊粹庭作為偉大戲劇家踏上中國(guó)戲劇史星光大道的堅(jiān)穩(wěn)階石。

《文集》的珍貴價(jià)值首先體現(xiàn)在對(duì)樊粹庭文獻(xiàn)資料的征集、鉤沉、鑒別與考訂，最大限度地實(shí)現(xiàn)了完整與準(zhǔn)確。由于樊粹庭的創(chuàng)作旺盛期正處在中國(guó)社會(huì)大災(zāi)難、大動(dòng)蕩、大變革即社會(huì)兵荒馬亂、人民顛沛流離的時(shí)期，這就給相關(guān)文獻(xiàn)資料的保存造成了極大的不利。加之新中國(guó)成立后一度盛行的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和對(duì)知識(shí)分子政策上的偏頗，也使樊粹庭文獻(xiàn)資料的收集和保存喪失了最佳時(shí)機(jī)。編校者在資料征集上遇到的困難可想而知。

作為《文集》編校的組織者和主筆，張大新教授秉承對(duì)歷史負(fù)責(zé)的精神，不僅自始至終貫徹了“求真求全”的原則，而且在編校體例的處理上體現(xiàn)了一流的學(xué)術(shù)品位和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。如對(duì)文獻(xiàn)資料中存在的“錯(cuò)”、“脫”、“訛”、“衍”等現(xiàn)象，參照多種抄本，加以核對(duì)比勘，斟酌厘定；對(duì)于樊粹庭先生隨手拈來(lái)的經(jīng)典征引，逐一核實(shí)原文出處，以保證引文的準(zhǔn)確可靠；為了方便讀者領(lǐng)會(huì)“樊戲”真髓，給戲劇研究者提供便利，編校者在劇目名稱后統(tǒng)一加上了劇情簡(jiǎn)介和人物表?！段募返某霭?，不僅為種類眾多的地方戲在遺產(chǎn)保護(hù)方面提供了成功的范例，也為其他地方戲的劇目整理與研究提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

目前的《文集》雖然在文獻(xiàn)的完整性上還存在缺憾，但“樊藝”青山尚在，嫵媚多姿，已屬難能可貴?！段募吩隗w制結(jié)構(gòu)和歷史地位上堪與《李漁全集》相媲美。如果把《金瓶梅》原文從《李漁全集》中剔除，那么《樊粹庭文集》的規(guī)制要大于《李漁全集》?！斗馔ノ募肥菍?duì)當(dāng)代人的貢獻(xiàn)，更是對(duì)歷史的貢獻(xiàn)，對(duì)千秋萬(wàn)代的貢獻(xiàn)。

二、“樊藝”的寶庫(kù)

《文集》作為一座藝術(shù)寶庫(kù)，包含著兩個(gè)彼此無(wú)限交融、密不可分的子系統(tǒng)，一個(gè)是樊粹庭的藝術(shù)人格、藝術(shù)實(shí)踐、文獻(xiàn)積累及其社會(huì)反映系統(tǒng)，一個(gè)是豫劇蛻變成長(zhǎng)、劇目積累及其社會(huì)反映系統(tǒng)。這兩個(gè)子系統(tǒng)在文獻(xiàn)資料上都具有完整性、豐富性、準(zhǔn)確性、權(quán)威性、獨(dú)特性。

就樊粹庭的藝術(shù)人格、藝術(shù)實(shí)踐、文獻(xiàn)積累及其社會(huì)反映而言，《文集》令人信服地證明：樊粹庭是一個(gè)精神自由奔放、血肉豐滿的文化巨人，一個(gè)大師級(jí)的人物，一位豫劇改革的先知先覺(jué)者。他為戲而生，以戲?yàn)槊?，才華橫溢，激情四射，具有杰出的藝術(shù)靈感、巨大的創(chuàng)造能力。他既是書香門第、科班出身，又生逢中國(guó)社會(huì)翻天覆地、風(fēng)云激蕩的時(shí)代。天降大任于斯人實(shí)在是上天有眼。樊粹庭自覺(jué)承擔(dān)起歷史重任，親手完成了豫劇在樣式上的經(jīng)典化。他的作品不僅具有鮮明的個(gè)性，而且具有斑斕的地域特色。樊粹庭是中國(guó)戲曲史上集編、導(dǎo)、演、行業(yè)經(jīng)營(yíng)、戲劇教育于一身的全職戲劇藝術(shù)家、卓越的戲曲教育家。

就近現(xiàn)代豫劇蛻變成長(zhǎng)、劇目積累及其社會(huì)反映而言，《文集》用翔實(shí)的資料告訴我們，樊粹庭自1920年代中葉進(jìn)入河南大學(xué)起，就抱定“戒絕舊劇惡習(xí)，充實(shí)自己德能，規(guī)正社會(huì)人心”的藝術(shù)宗旨，投身于豫劇改革事業(yè)；經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的積累和準(zhǔn)備，他毅然創(chuàng)辦“豫聲戲劇學(xué)社”和“豫聲劇院”，從劇場(chǎng)、舞臺(tái)、器樂(lè)、唱腔、表演、服飾到劇院管理等，對(duì)河南梆子這一普通地方劇種實(shí)施了全方位、大刀闊斧的革新；在1935年至1936年期間編導(dǎo)了7部大戲，結(jié)束了河南梆子無(wú)劇本的歷史，使河南梆子的面貌煥然一新，并一舉邁入主流文化的殿堂，完成了從廟會(huì)高臺(tái)向都市劇場(chǎng)的跨越；1937年“七七事變”后，樊粹庭高舉抗日大旗，將“豫聲劇院”更名為“獅吼劇團(tuán)”，編演愛國(guó)劇目，動(dòng)員社會(huì)民眾，為抗日救亡吶喊助力；1942年，樊粹庭臨難不屈，低谷躍起，從流落西安的豫籍難童中招收學(xué)員，創(chuàng)辦“獅吼兒童劇團(tuán)”，編寫新戲，訓(xùn)練人才，推動(dòng)了豫劇向全國(guó)各地的傳播，使豫劇迅速發(fā)展壯大，成為受眾最多、傳播最廣、影響最大的地方劇種。

一個(gè)樊粹庭，半部豫劇現(xiàn)代史。今天和今后的人們研究樊粹庭，研究樊氏戲劇藝術(shù)，研究豫劇改革史，繞不開《文集》。研讀《文集》，應(yīng)該是一切“樊戲”研究者的起點(diǎn)、必修課和基礎(chǔ)課。

三、生發(fā)和完善

美學(xué)領(lǐng)域有一個(gè)著名的命題——形象大于思想。形象大于思想是指這樣一種現(xiàn)象：特定藝術(shù)形象中所包含的社會(huì)意義和思想價(jià)值超越了藝術(shù)品創(chuàng)造者本人的主觀認(rèn)識(shí)，而評(píng)論家對(duì)于同一個(gè)藝術(shù)形象的認(rèn)識(shí)也不盡一致，甚至?xí)袆e于作者的本意。這一美學(xué)命題還可作另一種表達(dá)，即文本大于解讀。即所謂“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”。

《文集》原本是樊粹庭這一人文形象的副本和背書，但是在樊粹庭百年之后的今天，《文集》就成了人們接觸樊粹庭、認(rèn)識(shí)樊粹庭的最主要、最權(quán)威的媒介。拿王羲之的《蘭亭序》作比喻，就其權(quán)威意義而言，《文集》以其本真的屬性高于王羲之《蘭亭序》的任何一個(gè)摹本。自從《文集》問(wèn)世之后，人們還有兩件事可做，一是解讀《文集》，從《文集》生發(fā)開去；二是完善《文集》，通過(guò)鉤沉，對(duì)《文集》做補(bǔ)充的工作。

就解讀《文集》而言，《文集》無(wú)疑是一個(gè)豐富的寶藏，有無(wú)限的解讀空間、生發(fā)余地。學(xué)者和專家可以從中找到無(wú)數(shù)個(gè)博士論文的題目：樊粹庭與河南梆子的新生命、從樊粹庭的戲劇實(shí)踐探索他的戲劇理論、樊粹庭的創(chuàng)作分期、樊粹庭與陳素真、樊粹庭在新中國(guó)的戲劇實(shí)踐、樊粹庭戲劇題材面面觀、樊粹庭“戲劇報(bào)國(guó)”的理念與實(shí)踐、樊戲編導(dǎo)演員觀眾“三維互動(dòng)”的創(chuàng)作機(jī)制、樊粹庭筆下的愛情與女性、樊粹庭作為戲劇教育家的實(shí)踐等。正如關(guān)愛和先生在《文集》序言中所論：“《文集》將以豐富翔實(shí)的戲劇史料，引導(dǎo)讀者進(jìn)入晦明變幻的歷史隧道，回溯豫劇乃至中國(guó)戲劇近百年來(lái)演變轉(zhuǎn)型的動(dòng)態(tài)歷程，揭示樊粹庭先生作為豫劇宗師的深厚學(xué)養(yǎng)和合中西于一體的戲劇理念和編導(dǎo)思想。”

我們深信，樊粹庭連同《文集》會(huì)像《紅樓夢(mèng)》一樣，成為人們?cè)V說(shuō)不盡的話題，給人們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的藝術(shù)享受。